尊貴殊勝的準提神咒﹨ 普光 撰 尊貴殊勝的準提神咒﹨ 普光 撰一、諸佛不知的六字明咒在佛說大乘莊嚴寶王經中佛告訴除蓋障菩薩說:「此六字大明陀羅尼難得值遇,至於如來而亦不知所得之處,因位菩薩云何而能知得處耶?」這段經文說明了六字明咒的深奧及尊貴,為何說連諸佛也不知道呢?這是因為如來本性,若有所知、有所得即非,不來亦不去,故說不知其所得之處。在寶王經中讚嘆六字明咒的功德到了極點,甚至藏密中蓮師也說他找不到比六字明咒更深奧的教法,在蓮師傳記中說:『此法乃甚深捷徑,較彼更深,三世諸佛亦未宣說,蓮花生吾亦難以了知。』伏藏大師列繞朗巴之伏藏品中云:『十方一切諸善逝,最極精華如意寶,皆集於此六字咒,能速成就三世佛。』可見不論經文或祖師都讚嘆六字明咒到了無以復加的地步了。本文說的是準提咒但為何舉六字大明咒的經文呢?因為此經文在說完六字明咒之後,十方諸佛現身一同說准提神咒,可見准提咒與六字明咒的關係,非比尋常。《心要集》中說:『說此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時現前同聲說准提咒,即知此六字大明,與准提真言次第相須也!』所以藏地流行最廣的是六字明咒,而漢地是準提咒這是有其法界緣起的。六字明咒的功德如此的廣大,更何況作為加持六字明咒的準提咒呢?二、悲智雙運根據《佛說大乘莊嚴寶王經》開示:除蓋障菩薩得六字明咒後,世尊說:「善男子!知汝已有所得。」除蓋障菩薩說:「如是,世尊。」 世尊說除蓋障菩薩已有所得,得的是什麼? 是六字大明微妙心印,經云:『六字大明陀羅尼,是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脫。』又說: 『於是與彼陀羅尼時,其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此三摩地時,復得微妙慧三摩地、發起慈悲三摩地、相應行三摩地。』 當除蓋障菩薩說:「如是,世尊。」之後,在那時,有七十七俱胝如來應正等覺皆來集會,彼諸如來同說陀羅尼: 曩莫颯缽哆喃 三藐訖三沒馱 句致喃 怛檷也他 奄 左肆 祖隸 酒店經紀尊禰 娑縛賀 於是七十七俱胝如來應正等覺說此陀羅尼時,彼觀自在菩薩身有一毛孔,名日光明,是中有無數百千萬俱胝那庾多菩薩。於彼日光明毛孔中,復有一萬二千金山,其一一山各千二百峰,其山周匝蓮華色寶以為莊嚴,而於周匝有天摩尼寶適意園林。又有種種天池,又有無數百千萬金寶莊嚴樓閣,上懸百千衣服、真珠、瓔珞。彼樓閣中有微妙如意寶珠,供給彼諸菩薩摩訶薩一切所須資具。 時諸菩薩入樓閣中而念六字大明。是時,見涅槃地,到彼涅槃之地,見於如來,觀見觀自在菩薩摩訶薩,心生歡喜。於是菩薩出彼樓閣,往經行處,而於其中有諸寶園,而復往詣浴池,復往蓮華色寶山,在於一面結跏趺坐而入三昧。如是,善男子!菩薩住彼毛孔。』 按照東密的整理,準提在胎藏界曼荼羅第2佛母院《遍知院》七尊中之一,遍知院:又稱佛母院,表諸佛遍知之德和諸佛能生之德,表示般若一切智的遍知院,有佛眼佛母、大勇猛菩薩、准提觀音佛母等聖尊7位 因此經中之所以說完六字明後說準提咒,可視從大慈悲心裡面生般若智慧。 因為一般而言 六字明咒表大悲,准提陀羅尼表般若,則為悲智雙運。 《大智度論》卷二十云::『大悲是一切諸佛菩薩功德之根本。是般若波羅蜜之母,諸佛之祖母。菩薩以大悲心,故得般若波羅蜜;得般若波羅蜜,故得作佛。』所以除蓋障菩薩(喻行者先除業障),得六字大明微妙心印(大慈悲),七十七俱胝佛說準提咒(得般若智)。 般若則生一切佛(三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提)以上僅個人心得供參考。三、尊貴的准提神咒所以依此來觀察,准提神咒更是尊貴難得,其尊貴的意義可以分為三方面來認知:(1)法門尊貴:此准提陀羅尼為一切諸佛菩薩共所宣說,此咒能生出一切佛,七百億諸佛(無量如來)皆透過準提咒而成就無上正覺。而持此咒能發菩提根芽,而發菩提心是大乘與密宗最重要的成敗關鍵,而菩提心的功德無量無邊, 入菩薩行論說:『若發菩提心者剎那間,生死囹圄堅牢苦逼身,即酒店工作名一切如來殊勝子,世間天人悉皆應恭敬。』可見菩提心的殊勝,也更顯得此咒之尊貴。(2)行者尊貴:修此咒行者,為一切世間中尊貴。根據經文的開示,修此咒能常生於人、天道中,在人道中常為貴族或國王、帝王家子,甚至有現世輪王的福位,常為諸天所愛護加持,能令國王大臣長者生恭敬心。禪宗有一句話說:『俱胝只念三行咒,便得名超一切人』就是這個意思。經文也提到:『若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常為善友。』、『天上與人間,受福如佛等』,可知此咒之尊貴與不可思議功德。(3)應機尊貴:准提經提到準提咒是釋迦佛為了憫念未來末世一切薄福惡業眾生所說的陀羅尼。獨部法說,此咒不檢淨穢。在在都為了末法惡劣的環境與眾生而施設。末法的情況根據楞嚴經說的,有十種魔,於末世時,在佛法中出家修道。或附人體、或自現形,皆言已成正遍知覺,讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世(註:印度算法一世等於百年,百世等於萬年,這是在講末法時期這一段期間,所以可知不是流傳久遠的就是一定是正法)。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。失正遍知,墮無間獄。而準提咒正是世尊給末法眾生留下的一個解脫寶筏!!為什麼說末法准提會大行其道,因為這是根據釋迦佛的懸記、也是七百億佛的加持。在此五濁惡世物質文明鼎盛之年代,首先密宗必會盛行(此點蓮師曾預言),因為密宗重視的是現世積極的聖凡成就,與現今人們注重現世價值相契合。特別是准提法因為普傳於世,讓末法眾生多了另一個離苦得樂的機會,因准提咒的功能面面俱到,對於眾生的關懷無微不至、廣設方便。所以有些遇到惡知識、邪師緣或其他法門行者最後很多人都會轉修准提法,這也是薄福惡業眾生的攝受範疇。某些密宗教派流傳到現在,由於人的劣根性所致,免不了弊端叢生,層出不窮的性侵害、性騷擾、詐財等事件,這些都有目共睹,甚至檯面上的都只是冰山一角。這麼說不酒店打工是在掀起爭議,而是希望大家省思,是否因為自己的欲望的緣故,貪求神通或功德或者愛慕虛名(包括自以為是大功德主),而跟邪師相應了?若是拜到邪師那可就傷害自己的精神與時間、金錢了,那就不如來好好的老實念准提咒、護持準提法,也可以滿足一切求願。因此釋尊悲憫眾生預留了準提法在末法中,只要依照斷惡修善去修最少都可以生天,不墮三惡道;有些「先惡魔師」自己都要下地獄了,更遑論度化眾生!?如同蓮池大師說的:『千里燒香不如安坐家堂念佛。供奉邪師不如孝順父母念佛。廣交魔友不如獨身清淨念佛。寄庫來生不如現在作福念佛。』有些表面上冠冕堂皇或自稱佛菩薩化身、擁有響亮名號、教法、傳承的人,私下的心行卻非常卑劣不堪,卻修持、傳播需要嚴格條件要求的法門;這樣不如承認自己是薄福惡業眾生,接受準提咒的救度,而不要自溺於無上根器的幻想中。故承認自己是凡夫有時候是末法中最需要首先常常自我檢視的功課。準提法也承認眾生的欲望,也滿足眾生而進而淨化。因為此法最主要是度化人道眾生,當然以符合人性為出發點。若一個咒它的功德非常殊勝,但卻限制不能給薄福惡業或不具根器之人,而有些法門需先發出離心、菩提心方能修持,對於行者的限制也較高,這樣就有失其廣大性,也無法完全的利益一切眾生。很多咒的經文都有咐囑不能妄傳、不能給予不具根器薄福惡業之人,這一點更讓人感念七俱胝准提如來不捨眾生的大慈悲、大方便。所謂最偉大的是在平凡中展現其偉大之處,而最能適應低劣根性的眾生,才更顯示出此咒功德的韌性。往往諸佛菩薩都是示現販夫走卒行四攝行,而非高處殿堂,自尊處大,而是低下平等的對待一切眾生,真正與一切眾生在一起,這才是真正的尊貴,由此更彰顯出此咒的尊貴之處。願準提咒流傳一切時空,利益無量眾生,開發每個人最尊貴的佛性!

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